医巫闾山与上古传说中的颛顼大帝以及玛瑙，有着千丝万缕的联系。2013年，唐伟先生在雅昌艺术网撰写《论玛瑙与玉的关系》一文，详细论述了医巫闾山即《尔雅》中记载的"医无闾"，是黄帝之孙颛顼大帝葬身处，而周天子祭祀南方火帝的"赤璋"，即是《尔雅》中提及的"医无闾之珣玗琪"，也就是红玛瑙。

 

我国**早的一部解释词义的专著《尔雅》之"释地"篇中，曾经记有"东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉"，东晋郭璞对"医无闾"、"珣玗琪"注释称"医无闾，山名，在今辽东。珣玗琪，玉属。"

 

章鸿钊《石雅》指出:玛瑙"奉天锦州产者，俗称锦州石。《尔雅·释地》云'东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉';《后汉书·东夷传》云'扶余挹娄出赤玉'殆皆指此。"章鸿钊认为《尔雅》中的"珣玗琪"、《后汉书》中的"赤玉"都指的是"玛瑙"。

 

栾秉璈在《古玉定名探析》一文中，根据章鸿钊的观点，并经过他的查实，得出结论认为:东晋郭璞所说"辽东"不是近代的辽东，而是战国到三国魏、晋及十六国、南北朝(北齐)时期的"辽东郡"。那时辽东郡辖地主要在今辽西，包括东晋郭璞注解的医无闾山，也就是现今从锦州到阜新的医无闾山。医无闾山，在辽宁省中部，大凌河以东，位于火山岩地区，以产"锦州石"(玛瑙)闻名。由此，"医无闾之珣玗琪"与赤玉、锦州石或玛瑙有关，而同岫岩闪石玉没有关系。

 

栾秉璈强调"珣玗琪"同岫岩闪石玉没有关系，是因为部分学者将古代辽东，当成了现在的辽东地区，所以才会误认为"珣玗琪"是指岫岩玉。

 

《尔雅》是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。学者考证其成书时间不会早于战国，不会晚于西汉初年。玛瑙以"珣玗琪"的文字，出现在《尔雅》这样早的一部古籍中，而"医无闾"(《淮南子·墬形训》称"医毋闾")据栾秉璈以及多位专家学者考证，即现在锦州境内的医巫闾山，距阜新市34.8公里，众所周知，阜新是中国主要的玛瑙产地、加工地、玛瑙制品集散地，玛瑙资源储量丰富，占**储量的50%以上。学者考证称，7600年前的查海遗址中出土了用玛瑙打制的刮削器，辽墓中出土的玛瑙酒杯、玛瑙围棋、项链等，质地上乘，造型优美，工艺精湛，令当今艺人惊叹。到了清代，阜新地区玛瑙业发展已具备一定规模，阜新玛瑙已成为宫廷贡品。现今阜新蒙古族自治县七家子乡宝珠营子村就是因乾隆皇帝六十大寿时当地王爷进献"佛光玛瑙朝珠"而受封得名的。据《清实录》中"宫廷琐事"载:阜新玛瑙行业"开挖窑洞十六，窑工千人，南部设有商邑。"相传清代宫廷摆设的雕件及所用的玛瑙饰物大多数取材于阜新，甚至加工于阜新。

 

阜新玛瑙质地优良，不仅色泽丰富，纹理瑰丽，正是像《尔雅》中所称"东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉"。

 

"珣玗琪"是什么意思?《说文·玉部》解释称:"医无闾之珣玗琪，《周书》所谓夷玉也。" 段玉裁注:"珣玗琪合三字为玉名……盖医无闾 、珣玗琪皆东夷语。"《书·顾命》则记载玉有"大玉、夷玉"，孔颖达疏引汉郑玄之语解释道:"大玉，华山之球也;夷玉，东方之珣玗琪也。"这里的"东夷"、"东方"，都是相对周而言。

 

由此我们可知，玛瑙古称"夷玉"、"珣玗琪"。

 

医巫闾山是当时出入阜新的必经之地，所以被当成了"珣玗琪"的产地。